中国民族语文国际学术研讨会——有关政策及壮语壮文布依语现状的论文提要〈下〉[僚人家园]——壮族、布依族、岱侬族共同论坛『Naeuz Vahraeuz 僚语论丛』

西域都护 发表于 2007-12-12 11:11:00

中国民族语文国际学术研讨会——有关政策及壮语壮文布依语现状的论文提要〈下〉

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<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0%; text-align: center; text-indent: 36.15pt; line-height: 20pt; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">珍爱中华语言资源<op></op>
<p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0%; text-indent: 21pt; line-height: 20pt; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><op> </op>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0%; text-align: center; text-indent: 28pt; line-height: 20pt; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">李宇明<op></op>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0%; text-align: center; text-indent: 21pt; line-height: 20pt; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">（国家语委、教育部语言文字信息管理司）<op></op>
<p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0%; text-indent: 21pt; line-height: 20pt; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><op> </op>
<p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0%; text-indent: 21.1pt; line-height: 20pt; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">内容提要
人类文化从载体看可以分为三类：由实物承载的文化；由文献记载的文化；由口语传载的文化。语言文字本身就是文化的重要部分，而且也是文化的最为重要的载体。繁荣文化事业，离不开语言文字。许多时候，文化工作常常忽视语言文字，造成文化工作严重缺环而且基础不牢。而百年来的中国语言规划，常把语言作为“问题”看待，重点解决的是语言给社会带来的麻烦，但是将语言作为文化资源看待的意识相对薄弱，对语言资源的保护、开发不够自觉，措施不力，加之现代社会条件的剧烈变化，造成语言资源的严重流失，并由此引发出一系列语言问题。树立语言资源观念，了解中华语言资源的基本状况，制定切实可行的语言资源保护、开发措施，已经成为当今国家语言规划的必务之事、当务之急。<op></op>
<p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0%; text-indent: 21pt; line-height: 20pt; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">语言是语言的资源,是文化的资源。当今时代，一些语言职业和语言产业逐渐形成，语言已经进入到经济和高新科技领域，成为经济发展的重要资源。因此，中国应当尽快开展语言普查工作，弄清中国语言及其方言的种类、分布区域、运用人群，及其使用变化状况，建立起可永久保存的中国语言多媒体语料库及相关数据库，绘制细致的可传至后代的多媒体语言地图。<op></op>
<p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0%; text-indent: 21pt; line-height: 20pt; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">文献文化的保存、整理与利用，中国有悠久的传统。最近开展的文物普查，是对实物文化进行收集、整理的新世纪的国家行动。语言普查如果能够实施，并且重视文化因素的采集，比如用采风的方式采录各地有特色的文化语料，增加语料的文化含量等，其实也就是对中华口头文化的大规模收集，就是建立中华文化的知识库、“基因库”。而且，通过语言普查，还有助于更加科学制定国家的语言政策及其相关政策，协调好各种语言之间、语言和方言之间的关系，便于世界华人社区的语言沟通，为构建和谐的语言生活、繁盛中华文化做出贡献。<op></op>
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推行壮文若干理论问题刍议<op></op>
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梁庭望<op></op>
（中央民族大学）<op></op>
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内容提要
本文就壮文推行若干理论问题作初步探讨：<op></op>
1、关于语言稳固性和迅速转用说，实践证明，迅速转用不符合客观实际，因为语言有巨大的稳固性。实际情况表明，转用受聚居程度、地理环境、语言使用状况、商品经济发展状况和民族心理五个方面的制约。<op></op>
2、壮族文化由于没有文字作为文化韧带,发生五大断裂,文化生态平衡失调。没有民族文字使壮族文化形成了五大断裂，一是古与今断裂，二是文与言断裂，三是高与低断裂，四是内与外断裂，五是传与承断裂。文化上发生的这五大断裂，其结果使壮族的文化（包括物质文化和精神文化）都失去了生态平衡。如果没有民族文字，民族文化生态平衡失调问题是很难解决的。<op></op>
3、壮族出现文字真空半真空现象，影响社会发展。所谓壮人都懂汉语文的观点是不正确的。目前广大壮族乡村存在着广泛的文字真空地带，在这些真空填充以前，壮族地区不可能根本改观。<op></op>
4、民族文字和汉文不是矛盾
而是功能互补，处理适当，才能促进民族社会发展。在保存自己民族语言的南方各少数民族中，汉语文到底能发挥哪些动能，发挥到什么程度；原有的和新创的民族文字还有没有功能，发挥到什么程度，这个问题至今仍未深入探讨过。如果两种文字的功能不能得到较为确切的界定，则民族文字的使用和发展就不可能有自觉的实质性的进展。其结果，对民族地区发展的损害是一定很大的。汉语文对南方各少数民族社会的发展有重要的作用，是必不可少的有力工具，同时它也有一定的局限性。因此，在南方民族地区，汉文和民族文字有不可替代的功能互补作用。在民族文字功能达不到的地方，充分发挥汉文的功能；在汉文功能达不到的地方，充分发挥民族文字的功能。<op></op>
关键词：推行壮文；理论探讨<op></op>
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从方块壮字看汉壮语的交融<op></op>
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 林 亦 <op></op>
（广西大学文化与传播学院
leenyee@163.com）<op></op>
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内容提要
古壮字（方块壮字）是壮族人民以记录壮语音、义为目的，仿效汉字的造字方法，直接借用汉字或利用汉字作偏旁部首创制的一种独特的汉字型少数民族文字。这种文字字形复杂、字体构造多样，从未获得完善的规范整理，也从未正式成为壮族地区的官方通用文字。它始终处于壮族土俗字的地位。1957年国务院批准并推行壮文方案，采用拉丁字母创制了新壮文，成为具有法律地位的官方文字。自此，效仿汉字创制的壮字与新壮文相比较，或因字形而称为方块壮字，或因产生时间较早而称为古壮字。<op></op>
古壮字中，大量的把汉字作为表音的符号来使用。从现有的古壮字看，90%以上的古壮字是用汉字作为表音符号使用，而借用汉字音往往是与之接触的汉语方言音。这就使得古壮字成为了一种特殊的文献材料，与域外译对音材料性质相同。由于汉台语的结构本质基本一致，壮族又是中华民族大家庭之一员，与拓展到南方的汉族长期交融，古壮字及壮语中的汉语借词所反映的语音信息较域外译对音更为丰富而系统，这种特殊文献反映的语音往往还活着，可从中探讨汉壮语的相互影响与交融。<op></op>
根据对《古壮字字典》17000多个古壮字进行穷尽式分析，得出与语音信息相关的数据12800条。在此基础上对借音壮字的声母系统和韵母系统进行详细的统计分析和比较研究。统计分析按本族词、汉借词、汉壮共用词分类进行，比较研究则重点以异体字库数据为例。详细分析了借音壮字声韵母系统哪些语音成分是壮语固有的，哪些是因汉语影响而产生的；借音壮字反映的是何种汉语方言，这些汉语方言在造字时代与今天的语音面貌相比，有哪些继承与发展，并探讨其发展的规律。<op></op>
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语言平等与和谐社会构建<op></op>
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蒙元耀<op></op>
（广西民族大学文学院yenzyau@163.net）<op></op>
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内容提要
本文尝试从语言文字平等的角度探讨和谐社会构建与民族地区教育的发展问题。语言平等问题涉及少数民族的权益，也涉及多元文化保护。国家的经济、文化要和谐发展，就必须保护少数民族的语言文化，让弱势语言文化有存在和发展的空间。<op></op>
实行民族语言文字平等是我们国家的一贯政策。无论是中央政府还是地方政府，都不允许民族之间的语言歧视问题出现。广西是一个多民族多元文化的地方，各族人民友好和睦相处。长期以来各族人民一直在这块土地上开拓进取，繁衍生息，创造了多姿多彩的各民族文化。民族之间这种和谐相处的环境，得益于国家民族政策的合理引导以及民族间的相互认可。<op></op>
根据国家宪法，我国各族人民有使用自己本民族语言文字的权利和自由。在广西，少数民族占总人口的三分之一略多。其中壮族、侗族、毛南族、仫佬族、仡佬族、水族、苗族、瑶族、彝族、京族等十个民族有自己的民族语言。回族已经转用汉语作交际工具。这些少数民族之中，壮族、侗族、毛南族、水族、苗族、瑶族、彝族、京族均有自己的传统老文字。国家政府在上个世纪五十年代还给壮、侗、苗等民族创制了拼音文字，帮助彝族改进了彝文。广西的民族语文工作者还一直为瑶文的创制作努力。<op></op>
民族语文工作长期以来都被纳入民委的民族工作序列并受到重视。然而，因为种种原故，民族语文工作事实上却不尽如人意，与少数民族的愿望相差甚远。这项工作时起时伏，常常是在徘徊中前进。考究其中原因，有许多经验和教训很值得认真总结。特别是一些政策层面的东西，更值得我们深思。<op></op>
国家为什么要帮助少数民族发展语言文字？<op></op>
有了自己的民族文字，少数民族的教育、文化、经济、政治水平真的就能很快提高？他们的权益因有民族文字就得到保障？<op></op>
少数民族文字究竟有没有用处？若是有用，能在哪些领域发挥作用？<op></op>
如何发挥少数民族语文的作用，让少数民族得到切实的好处？<op></op>
濒危的弱势语言文化应该怎样保护？<op></op>
这一系列问题都是摆在民族语文工作者面前必须认真考虑的难题。<op></op>
与主流语言相比，少数民族语言处在事实上的弱势地位。借鉴国外的多元文化保护策略、非物质文化遗产保护策略，我们应该把民族语言文化摆到议事日程上来，把民族语言文字的发展与社会整体的经济、文化发展结合起来综合考量。多保存一份语言资源，就多能给子孙后代保留一份文化财富。<op></op>
语言文字的平等，是构建和谐社会的一个必要条件。少数民族若长期处在语言、文化的劣势地位上，社会发展就不可能实现真正的繁荣。要帮助少数民族地区的人民发展经济，首先需要解决他们的教育问题以提高人口素质。而要解决教育问题，则必须解决双语师资和母语接受教育的问题。而后面这两个问题，实际就是如何公平发挥民族语文在国民教育上的作用问题。<op></op>
我国南方现行的教育用语是汉语。对母语为非汉语的少数民族来说，他们一开始就处在非常不利的竞争地位上。再加上少数民族的经济、交通、信息均欠发达，受教育的条件远远不如发达地区那么优越。要把他们放到同一起跑线上进行“公平”竞争，用同样的试题参加统一考试，这是貌似公平实失公允的做法。政府虽然给少数民族十分、二十分的照顾分数，但解决不了民族语言与受教育语言不一致的文化差异问题。<op></op>
实施双语文教学，这是民族地区教育改革的唯一出路。没有双语文教育，少数民族地区人民的文化水平就不会大面积得到提高。实施双语文教学，首先要有合格的双语文师资。培养合格的双语文师资是国家长治久安的重大举措。国家政府要意识到这一问题的严峻，以行政决心下大本钱来解决民族地区的教育落后问题，这是重大的行政行为。从高考、招干考试等政策上将平均按民族成分给人照顾分改为将民族语文增列作考试内容，让民族考生变照顾为争分。学好民族语文者，应该得到相应的实惠。以政策诱导民族语文往良性循环的方向发展。<op></op>
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壮语地名规范化与民族文化<op></op>
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覃凤余<op></op>
（广西大学语言学研究中心qinfengyu036@163.com）<op></op>
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内容提要 20世纪80年代的地名大普查，广西各壮族聚居县都出版了地名集（志），这实际上是历史上首次进行的壮语地名规范化与标准化工作。由于广西壮族地区汉壮杂居，汉文化是主流文化，壮语地名的规范化与标准化实际上是地名文化的重新整合的过程，使汉文化逐步渗透、融汇到壮语地名中来。在现代化的进程中，如何尽可能地维护或保留壮语地名中的壮文化，应引起语言学家、社会学家、地名工作者及各级行政管理部门的关注和重视。本文从收集的20多个壮族聚居县市的地名集（志）中，归纳总结了80年代地名普查时对地名规范化和标准化所做的几个方面的工作，从中窥视地名规范化与民族文化的关系问题。<op></op>
一、定音<op></op>
80年代，对定音关注的问题有两个，一个是历史音变，另一个是壮字的汉语读音。对历史音变的处理，有两种做法，一种是依音改字，另一种是依字改音。对壮语地名中的壮字，被视为不规范的汉字来处理，有用音同或音近汉字替代的趋势。各县保留的部分壮字也根据本县的壮语方言折合为普通话音。可见，“音”的规范，从一开始就是汉语汉文化的范围，自古以来就是壮语地名向主流的汉文化靠拢的一个体现。<op></op>
二、定义<op></op>
地名的“义”，一是地名的“词语意义”，另一个是地名是对地理实体定位和定类，“位”就是相关的方位和一定的范围，“类”则是它所属的类别。人们出于对词语意义的追求和斟酌、理解和使用，对地域进行种种命名活动，这往往直接影响到地名的定位和定类，前者是后者的基础。地名规范化和标准化目的是使定位和定类准确无误，便于称说和交际。80年代的地名规范化主要解决的是壮语地名中的汉语部分的一地多名和异地重名的问题。文章分析了各地一地多名和异地重名的原因，还列举各地处理一地多名或分化异地重名工作中的措施和做法，并评价这些措施和做法在追求规范化与保存民族文化之间的优劣与得失。<op></op>
三、定形<op></op>
定形就是写什么字，主要是壮语地名的方块字书写形式。问题主要有两个，一是对土俗字的规范处理，二是对壮语地名汉译的同词异译和异词同译等的规范处理。用土俗壮字书写的壮语地名，视为生僻字、不规范字而逐渐为音同音近的汉字所替代。但也有少数土俗壮字被汉字系统吸收。对同词异译和异词同译等的规范处理，80年代基本没有做。这在90年代引发了一些讨论。本文就某些专家在此问题的论述展开研讨，提出看法。<op></op>
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如何利用壮语的优势进行英语教学<op></op>
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覃祥建<op></op>
(广西巴马县第二初级中学)<op></op>
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摘 要：英语和壮语有很多相似之处，主要有语法、语音、文字方面的相似（同）性。语法的相似性主要有定语、状语、主语从句、宾语从句、动词不定式、动名词、句子的结构等方面的相似性。语音的相似性主要有元音音素、辅音音素、音素群等方面的相似性。文字的相似性指的是文字的来源、书写的格式要求及常用符号方面的相似性。利用这些相似性在壮族地区对壮族学生进行英语教学，能提高学生的英语学习效率，具有很大的实际意义。
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关键词：壮语；英语；相似性；优势<op></op>
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依法办好《三月三》壮文版<op></op>
——广西《三月三》杂志壮文版编辑出版二十一年综述<op></op>
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覃祥周<op></op>
（广西《三月三》杂志社qxzh1963@tom.com）<op></op>
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内容提要
《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国国家通用语言文字法》和国务院颁布的《出版管理条例》等，对少数民族语言文字的使用和发展及少数民族文字出版物的出版发行都作出了明确的规定，用法律和行政法规的形式把这项工作确立下来。壮文报刊是我国少数民族语言文字出版物的一个重要组成部分。二十一年来，广西《三月三》杂志社严格按照国家有关法律和行政法规，认真贯彻党的民族政策和民族语文政策，尽力尽责做好《三月三》壮文版的出版发行工作，为壮族地区的“三个文明”建设作出了自己应有的贡献。《三月三》壮文版是广西境内唯一的一份民族文字杂志，她的出版发行，其意义是深远的，她对在壮族地区传播科学文化知识，提高壮族人民的素质，维护民族团结，推动社会全面进步有着极为重要的作用。本文是从一个编辑的角度，阐述《三月三》壮文版依法办刊二十一年来的风雨历程和自己的一些独特见解，提出了一些值得思考和亟待解决的问题，以求领导、专家、学者和同行的赐教。
文章的主要内容有：<op></op>
一、《三月三》壮文版的出版发行，结束了壮族人民没有自己民族文字刊物的历史。<op></op>
二、尽力尽责发展壮民族文化，培养了一批壮文作者。<op></op>
三、扩大了壮文的影响，促进壮文的使用，为壮族地区的“三个文明”建设作出应有的贡献。<op></op>
四、值得思考和亟待解决的问题。<op></op>
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关于中国少数民族和谐语言社会建设的一些思考<op></op>
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孙宏开<op></op>
（中国社会科学院民族学与人类学研究所hksun@public3.bta.net.cn）<op></op>
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内容提要
发言分以下七个部分：<op></op>
一、十七大精神和我国少数民族地区和谐语言生活的建设<op></op>
中国共产党的17次代表大会已经结束，17大的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展观，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。胡锦涛代表党中央所作的报告明确指出，科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求。胡主席进一步指出：深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展和社会和谐是内在统一的。没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展。构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。<op></op>
胡锦涛代表党中央所作的报告，是我们今后建设社会主义小康社会的指导方针，也是我们开展少数民族语言研究的指导方针。尤其是作为非物质文化遗产重要内容之一的少数民族语言，在当前全球经济一体化，市场经济不断发展和完善的过程中，其中许多族群的语言功能逐渐衰退，面临走向濒危的时候，我们更应该遵照中央的指示，运用现代科技手段，维护他的生命力，延缓他们走向衰亡的进程。在这里，我想借鉴挪威萨米人保护自己母语的经验和具体做法，谈点个人的体会。<op></op>
二、萨米人的语言生活状况以及发展变化<op></op>
<st1chsdate wst="on" year="2006" month="6" day="11" islunardate="False" isrocdate="False">2006年6月11日</st1chsdate>－23日，我随国家民委民族语文工作考察团，赴北欧进行了为期10多天的考察，奥斯陆大学法学院挪威人权研究中心为此次访问做了精心的安排，尤其令我难忘的是在挪威最北部萨米人地区的关于和谐语言社会建设的考察，使我留下了非常难忘的印象，也得到了许多启示。<op></op>
本文拟根据个人在考察过程中实地观察到的一些语言现象和工作流程，讨论和谐语言社会建设中的诸多问题，以求教于学术界。<op></op>
三、从认识上解决建设和谐语言生活的必要性。<op></op>
四、建立和谐语言社会的法律保障和经费保障。<op></op>
五、建立和谐语言社会的若干基本内容。教育、媒体、行政、司法、科学研究……等。<op></op>
六、建立和谐语言社会需要本民族各界人士、专家学者、政府管理部门等各方面通力合作。<op></op>
七、时代赋予我们的神圣使命。<op></op>
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我国少数民族新创文字的历史经验及政策建议<op></op>
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王远新<op></op>
（中央民族大学语言文学系）<op></op>
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内容提要
新中国建立后，我国文字建设的主要工作之一是为少数民族新创、改进和改革文字。总结我国少数民族新创和改进文字推行的经验教训，研究其推行中存在的问题，预测其发展趋势，提出相应的政策建议，应当全面把握新创和改进文字的依据，深刻反思它们的特点，区分它们在推行中的不同情况，理清各种关系，全面认识语言文字使用者的不同态度，才能对相关问题做出正确的判断和准确的把握。
关键词：新创文字；历史经验；政策建议
论文主要内容<op></op>
一、新创文字的特点<op></op>
二、新创和改进文字推行及研究需要区分的几种情况<op></op>
（一）区分不同阶段的新创文字<op></op>
（二）区分同一民族不同地区文字推广和使用的情况<op></op>
（三）区别看待新创和改进文字的不同功能
三、新创文字推行和研究需要理清的几种关系<op></op>
（一）新老文字的关系<op></op>
（二）新创文字和境外同语种文字的关系<op></op>
（三）民族文字和汉文的关系<op></op>
四、正确认识少数民族对待新创文字的不同态度<op></op>
（一）充分认识语言态度、文字态度的联系和区别<op></op>
（二）区分表现为不同方面、不同程度的文字态度<op></op>
（三）动态地、全面地看待少数民族的文字态度<op></op>
五、新创文字推行中存在的问题及政策建议
（一）统一认识，加强领导，尽快解决一些新创文字的法律地位问题<op></op>
（二）增加经费投入<op></op>
（三）保护语言文字使用环境，建立新创文字使用的长效机制<op></op>
（四）建立适合民族教育的评价机制<op></op>
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中央人民广播电台少数民族语言广播<op></op>
在使用发展少数民族语言过程中的地位与作用<op></op>
肖玉林<op></op>
（中央人民广播电台）<op></op>
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内容提要
中央人民广播电台（以下简称“中央台”）少数民族语言广播创办于上个世纪50年代初期，至今已经走过了57年的历程。目前，中央台办有蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜5种民族语言广播节目。每天播音20小时。其电波主要覆盖我国的西藏、新疆、内蒙古、青海、四川、甘肃、云南、吉林、辽宁、黑龙江、河北及首都北京等地区。同时，与我国相邻的朝鲜、韩国、日本、蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土耳其、印度、尼泊尔、不丹等10余个国家也能收听到。<op></op>
一、地位<op></op>
中央台少数民族语言广播不仅是中国广播新闻事业的重要组成部分，也是使用发展少数民族语言文字的中央媒体。在使用发展少数民族语文过程中具有必不可缺的地位。<op></op>
从法理上讲，中国宪法规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”中央台作为国家电台，是全中国各族人民的电台，除使用汉语普通话广播外，根据需要和可能开办少数民族语言广播理所应当。<op></op>
从传播特性上讲，广播靠声音主要是语言进行传播，具有传播范围广、收听便捷、不受文化程度限制等特性，在使用发展少数民族语言过程中具有得天独厚的优势。<op></op>
从国家电台的角度讲，中央台少数民族语言广播从传播内容、传播形态，到覆盖范围，均具有全局性、权威性、全面性，适合身处不同地方的听众共同分享，各地方民族广播电台不可也无法替代。<op></op>
二、作用<op></op>
1．国家电台开办少数民族语言广播，树立党和国家带头落实民族语文政策的良好形象。许多外国人士看到中国国家电台办有少数民族语言广播，非常羡慕并称赞中国的民族语文政策。国内的少数民族听众把中央台的少数民族语言广播看作是党和国家对少数民族和民族语言的关怀和尊重。<op></op>
2．对少数民族通用语言的推广、规范作用。中央台少数民族语言广播员的声音是标准、规范的民族语言，听众从中不仅可以获取信息知识，也可以最直接的学习到标准规范的语言。<op></op>
3．与跨境民族进行语言的相互交流、共谋发展的作用。中央台开办的蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜5种民族语言节目，均与周边国家语言相通，周边国家也能听到，在语言方面大家可以相互借鉴、促进本民族语言的发展。<op></op>
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岜赖村布依语使用情况个案研究<op></op>
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杨
菁<op></op>
（中央民族大学少数民族语言文学系基地班yj85798@126.com）<op></op>
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内容提要
本文拟在田野调查所得材料进行全面分析的基础上，对贵州省望谟县岜赖村布依族语言使用现状以及形成的原因进行初步的探讨。望谟县是布依族人口分布最集中的一个县，全县布依族均以本族语作为日常主要的交际语言，即使在县城也不例外。该县复兴镇的布依语语音还被确定为布依语的标准音。但在离县城约<st1chmetcnv wst="on" tcsc="0" numbertype="1" negative="False" hasspace="False" sourcevalue="5" unitname="公里">5公里</st1chmetcnv>的岜赖村，布依语的使用情况却是另一番景象。这里80%以上的村民是布依族，这样一个以布依族为主体的村子，却以汉语作为主要交际工具。在对该村72个调查对象的语言使用情况和语言观进行问卷调查并做了量化统计分析后发现，该村的语言使用情况呈现以下特点：1、布依语的使用范围在缩小。首先是布依语使用人群范围缩小，该村布依语使用者呈现老龄化趋势，使用人数逐代递减，使用人数男女不平衡；其次是布依语固有词汇范围缩小。2、布依语使用频率降低，岜赖村村民不论在何种场合，选用汉语的几率都远远高于布依语，汉语使用率高于布依语。3、布依语交际功能处在衰变阶段。4、汉语的权威性高于布依语，且呈上升趋势。通过对访谈材料以及相关历史文献材料进行分析，笔者认为岜赖村目前的语言使用现状是多方面的原因造成的，其中最主要的原因来自历史上的民族文化接触所造成的较为复杂的民族性格；其次是日渐普遍化的族际婚姻。根据目前该村布依族语言使用现状可以预测，在不久的将来，布依语和布依族文化在这里将不复存在。为此，采取一些积极的措施对该村布依语和布依族文化进行适当的保护是十分必要的。<op></op>
关键词：岜赖村；布依族语言；使用情况<op></op>
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贵阳郊区布依族语言<op></op>
使用情况调查及其母语濒危成因分析<op></op>
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周国炎<op></op>
（中央民族大学少数民族语言文学系zhougyan001@163.com, zhougyan@eyou.com）<op></op>
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内容摘要
贵州省会贵阳市分布有将近20万布依族，有自己的本民族语言——布依语。但通过对贵阳近郊部分布依族地区的语言使用情况进行调查，发现当地布依族母语已处于严重濒危的状态。多数布依族村寨中能熟练使用布依语的大多在60岁以上，少数村寨40岁以下的还有部分人能说，青少年和儿童不会说甚至听不懂布依语已经相当普遍。本文拟在田野调查材料的基础上对贵阳市郊布依语使用现状、使用特点进行分析，并结合贵州近现代社会历史发展以及贵阳地区民族关系，探讨当地布依族语言出现交际功能衰变乃至濒危的内在和外在原因。通过对布依族母语使用在年龄、性别、受教育程度、使用场合、习得途径等方面表现出来的特征进行分析。笔者认为，贵阳布依语濒危的成因客观上与20世纪30年代以来贵州出现的两次较大的外来人口增长以及普遍存在的族际婚姻有关，主观上则是民族性格使然。本文最后提出了保护当地布依族语言及文化的一些具体措施。
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关键词：贵阳市；布依族；布依语使用情况；语言濒危；交际功能衰变<op></op>
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刘敬柳民族情 发表于 2007-12-12 13:09:00

Beixnuengx ndei!Mbouj rox bae gyawz cix ndaej doeg caez! Gig muengh ra ndaej gij faenzcieng neix, daegbied dwg gij faenzcieng mizgven hong Sawcuengh haenx.Gou 1 nyiedco daengz Baekging, youq minzda geij ngoenz, mbouj rox ra ndaej lwi?Gyo'mbaiq mwngz!西域都护前辈您好。不知道在哪能阅读到全文呢！迫切期待找到原文阅读，特别为壮文研究推广方面的！一月初暂住中央民大几日，那时能找到吗？！谢谢！

西域都护 发表于 2007-12-13 22:16:00

刘老师你好: 中央民大的贝侬会帮助你的。到民大后，找小峰、weyouthey就齐了！weyouthey的联系方式在“壮族被谁抛弃”帖子中留有，这些贝侬们都会帮你的忙。到时要有活动，还会邀请你参加！北京的贝侬欢迎你！祝顺利！
[此贴子已经被作者于2007-12-13 22:20:47编辑过]

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中国民族语文国际学术研讨会——有关政策及壮语壮文布依语现状的论文提要〈下〉